6. Los nuevos acontecimientos económicos, políticos y culturales

Desde mediados de los años 70 hasta nuestros días, los nuevos acontecimientos económicos, políticos y culturales, provocarán reflexiones que mermarán sucesivamente la jerarquía de valores en los que se asentaba la izquierda política y el sindicalismo de la época fordista. Mencionaremos en este sentido:

• La quiebra socio-política del modelo del socialismo real, reflejando el derrumbe de los esquemas y estructuras de unas experiencias que identificaron propiedad estatal con propiedad social (8). El análisis de esta realidad trasluce la enorme complejidad del cambio social, estructurando sus aspectos contradictorios en torno a cinco grandes ejes: la dialéctica entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, la dialéctica entre el carácter formal y el carácter real de la apropiación de los medios de producción, la dialéctica: mercado-planificación, las cuestiones nacionales y el derecho de autodeterminación y todo lo referente a las libertades individuales y a la participación.
• No obstante, el análisis de estos procesos muestra a su vez las tendencias estratégicas de los futuros proyectos sociales. Mencionaremos en este sentido, el protagonismo de los pueblos (llenando de contenido a la lucha antiimperialista) que reivindican procesos constituyentes y civilizatorios propios, el protagonismo de la sociedad civil, la trascendencia de las libertades individuales, la quiebra de los sistemas burocráticos de planificación centralizada (que no de la planificación), la crisis del dirigismo, la importancia decisiva de la ideología y la revalorización del factor subjetivo, de la democracia participativa y de la autogestión.
• El avance del proceso de globalización, que aparece como la expresión mas agudizada del proceso de internacionalización y traduce tanto el creciente control hegemónico de la gran empresa multinacional y transnacional sobre el mercado mundial, como la consolidación de unos organismos que, creados bajo la hegemonía Norteamericana regulan el nivel económico (GATT, FMI, BM, G-7) y jurídico-político (ONU, OTAN) mundial. Este proceso de mundialización se concretiza a través de la evolución multipolar de la economía internacional, reflejandose en un ìproceso de regionalizaciónî (USA, CEE y Japón) que se distribuye la hegemonía económica (Acuerdos: Konzerns-Zaibatsus) y político-militar mundial.
• En estas condiciones, la ausencia de cualquier mecanismo de regulación mundial se combina con la reactualización del modelo expuesto de industrialización de los Dragones Asiáticos, que bajo la denominación de ìlos nuevos paises industrializadosî se extiende a otros paises Latinoamericanos y del Continente Asiático, adquiriendo su expresión mas desarrollada en la implantación del ìcapitalismo salvajeî en cuatro zonas especiales y catorce ciudades costeras de la República Popular China. (9)
• Así, el actual proceso de ìglobalizaciónî redistribuye la exclusión mundial, convirtiendo la subcontratación, la flexibilidad y las malas condiciones sociales y laborales (deslocalización territorial de producciones enteras, desmantelamiento del Estado Providencia, precariedad laboral, desregulación socio-laboral, reducción del nivel salarial de los/las trabajadores del Norte) en una base decisiva de la competitividad internacional.
• El proceso de internacionalización-mundialización erosiona todavía mas la situación de la mujer mediante la ubicación masiva de la mano de obra femenina en las empresas maquiladoras y en general en los procesos intensivos en factor trabajo, junto a los bajos salarios y la taylorización; mediante los fenómenos de feminización de la pobreza que sitúan especialmente a la mujer en los colectivos de parados/das y en la economía sumergida de los paises desarrollados; mediante los procesos de flexibilización y precarización que consolidan la triple jornada (de las que dos no son remuneradas y una es poco remunerada); mediante la reducción de los gastos sociales, que afectan a los servicios sociales, educativos, sanitarios, etc., que deben ser ahora solventados por el trabajo de la mujer; y mediante la reclusión de la mujer en el hogar, fortaleciendo los antiguos valores de la dominación patriarcal y privando a ésta de su dimensión ciudadana-comunitaria.
• La aplicación en el terreno socio-económico de las ìnuevas tecnologíasî derivadas de la revolución de la microelectrónica (el robot industrial, las máquinas con control numérico, los sistemas de fabricación flexible, la aplicación de la informática en campos como el diseño, el dibujo y el cálculo, la telemática, etc.) y concretada en la implantación generalizada de procesos productivos semiautomatizados y en la creciente implantación de procesos productivos totalmente automatizados. Esta implantación se combina con el lento crecimiento de la demanda mundial, revolucionando la productividad y haciendo innecesario gran parte del tiempo de trabajo empleado hoy en día en los procesos productivos. El resultado de este proceso es la aparición, en los paises industrializados, de un paro calificado como ìestructuralî e irresoluble en el interior de las actuales relaciones del funcionamiento capitalista.
• Una de las consecuencias mas significativas de la introducción de las tecnologías modernas procedentes de la revolución de la microelectrónica deriva de su incidencia en la movilización de los recursos humanos en el seno de la empresa. En efecto, la utilización productiva de estas nuevas tecnologías requiere un alto nivel de iniciativa por parte de los/las productores y revaloriza aquí los aspectos del capital intangible como la motivación, la cualificación, la capacidad de iniciativa, la creatividad, la inteligencia, etc. generando diversas modalidades de implicación del capital humano en el seno de la empresa. (10)
• El proceso de homogeneización derivado del proceso de internacionalización genera una dinámica que destruye la cultura e identidad de los pueblos de la tierra (en la década de los noventa, desaparece de la faz de la tierra una lengua por semana). Los acuerdos del GATT mercantilizando la cultura, reflejan la expresión político-cultural de la reproducción ampliada del capital, que trata de eliminar toda identidad colectiva, nacional o popular. En este sentido, el GATT (actualmente: La Organización del Comercio Mundial) representa la agudización del proceso de internacionalización que universaliza la agresión imperialista y la opresión, abocando a la aculturización y a la desnacionalización, a la gran mayoría de los pueblos del planeta.
• Acelerando un proceso político que se evidencia después de la Segunda Guerra Mundial, la lucha de los pueblos contra el Estado-Nación adquiere una dimensión planetaria y representa una parte fundamental de la protesta social y política de nuestros días. Aquí, el cuestionamiento de los pueblos al Estado-Nación ha sido el eje central de los cambios del socialismo real; está en la base del desmantelamiento de la Unión Soviética y de las estructuras estatales del Este Europeo (Checoslovaquia, etc.) de la reciente guerra de Yugoslavia, de la actual guerra de Chechenia, de los principales focos de conflicto existentes en la C.E.E. (País Vasco, Córcega, Irlanda), de importantes litigios en el Medio Oriente (Palestina, Kurdistán), de la agudización de las tensiones nacionales en Bélgica y Canadá, de la generalización de las Luchas de Liberalización Nacional en el interior de la India, del resurgimiento de los Pueblos Indoamericanos en América Latina y explica el creciente cuestionamiento del Estado-Nación en el Africa Sub-Sahariana. (11)
• En conjunto, asistimos a una decisiva revaloralización de los aspectos extra-económicos del Movimiento de Emancipación (ecológicos, culturales, lingüísticos, políticos, etc.). Dicho de otra manera, el amplio movimiento de los pueblos del mundo contra el proceso de internacionalización-homogeneización converge con la crisis ecológica (condicionante básico de todo el proceso) y el feminismo (que exige una redefinición de las nociones relacionadas con el trabajo y la explotación, que considere la situación de la mujer) para implementar una cosmovisión del desarrollo (contra el desarrollo eurocéntrico) que reivindica que los afectados/das sean los sujetos reales de su propia emancipación.

7. La Ofensiva Neoliberal